乌镇百科

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乌镇上智潭

2013-08-17 11:51:00 本文行家:老虎的尾巴

乌镇上智潭离车溪河约百米,上智潭往北十米就是乌将军庙,庙旁有银杏树,至今,唯存唐代银杏。当地传说,上智潭深不见底,中有鼋鼍。而潭的由来,也有多种说法。

乌镇乌镇

徐家堤先生《乌镇掌故》载:上智潭疑是人工开凿,汲水饮用,四周筑有石帮岸,用弧形条石围筑、直径约有四十米之浑圆型池潭。

唐元和二年(807),浙江刺史李琦叛乱,朝廷派乌赞将军平叛,战于乌镇东郊,因势孤不敌,力战至车溪而殁,副将吴起将乌赞将军葬于车溪市河西岸,并在坟前栽下一株银杏树,而后,在银杏树旁筑庙(即乌将军庙)。可见,先有树后有庙,这是确证无疑的。

那么上智潭到底凿于何时呢?文史无明确记载,明嘉靖二年(1523),镇人陈观辑成的《乌青志》有“乌赞战殁,收葬于上智潭”、“立庙墓前以祀”的记载,这两句话的意思似乎告诉我们,上智潭在唐元和二年(807)之前就已存在了。但明朝记述唐朝的事,还有一种可能,就是这块地当时没有明显的地位标志(因为先葬乌赞将军,然后有银杏树及乌将军庙)。其实乌将军庙西面不远就是创建于梁天监年间(502-531)的普静寺(又称西寺),咸通(860-873)中期又改名“光福寺”,吴越王钱镠时(852-932)才改称普静寺。普静寺和乌将军庙都是大门朝南,上智潭的位置在普静寺东南数十米。

宋代以前,有关上智潭的典籍、碑刻、诗词均无记载,普静寺南宋诗僧立虚舟有诗《乌戍屯兵》:

乌戍屯兵知几年,到今灵迹尚依然。

春风巷陌多华丽,落日楼台屡变迁。

溪藻影沉思北隐,野梅香动忆西禅。

招鼋咒歇神僧去,上智潭空起暝烟。

从史籍记载来看,上智潭中还有鼋数十头,南宋淳熙十四年(1187)莫渊所撰的《乌墩镇土地乌将军庙记》言:“祠前有池,名曰上智潭,剧旱不枯,淫潦不溢,有鼋数十出没其中。……故老所传,谓乌侯讳赞,仕于典午氏之东,总戎南讨,至车溪而殁,裨将吴起就墓於池之西北偏……”所以明代《乌青志》所载极有可能来源于此。

莫渊在《乌将军庙记》中还讲了一件趣事:“绍兴壬午(1162)春,虏使朝贡道祟德,闻而异之,督吏至取,吏俄感疾,命之者亦形梦,而鼋复归,彼一互物尔宁非贷神之余灵也耶。”这段话的意思是:有一位入侵者看中了上智潭里的鼋,派人欲捕鼋。那位督捕的官员当即发病,而那个“虏使”也在当晚梦见神鼋而受到上级斥责,因而将鼋放归。

明代乌镇“九老会”成员之一的壶敏(自号浮澜先生),有诗《上智潭》:

碧潭谁凿古祠前,潭底潜通小有天。

老鹤投踪停浅溆,神鼋曳尾伏深渊。

冰壶雨霁炉烟袅,玉鉴云开塔影圆。

四面雕栏多胜概,游人来往日骈阗。

首句“碧潭谁凿古祠前”,壶敏认为先有祠(乌将军庙)后凿上智潭。“玉鉴云开塔影圆”,这个塔指白莲塔(俗称西宝塔),在上智潭南,建于北宋崇宁间(1102-1106),塔前为白莲寺,即梁昭明太子同沈尚书读书处石坊,寺前是十景塘。最后一句“游人来往日骈阗”,说明这一带烧香游玩的人很多。

其实早在宋代时,这里就是繁盛之地,南宋吴自牧《梦粱录》(此书写作于宋亡后)记载:“庆和楼,在上智潭,北宋茶坊也。每岁元宵则于池内张水灯戏,最为繁盛。”这个庆和楼的确切位置是在上智潭偏东北、乌将军庙之东,“皆官店也(即官方办的),极一时之盛”。明万历年间李乐修纂的《乌青镇志》上也有记载(该志是依据南宋后期沈平所撰《乌青记》的基础上增广而成)。

清朱翊清的《埋忧集》中有一篇《上智潭鼋》:“吾邑上智潭之鼋,自宋代已有之矣……莫志(即莫渊《乌将军庙记》)言当时固有数十。余幼时犹及见一两头,今则绝不复见矣。岂灵物之隐现有时?抑地运使然欤?”朱翊清生于乾隆五十一年(1786),字载垣,号梅叔,别号红雪山庄外史,屡试不中,绝意科场,终身未仕。朱翊清称自己还是幼儿的时候,在上智潭见过一两头鼋,以后再也没有见过鼋,也就是说,在嘉庆五年(1800)之后,上智潭中的鼋已经不见踪影了。

民国廿三年(1934)大旱,上智潭亦涸,有好事者入潭底翻寻鼋骨,竟一无所获。令人可惜的是,解放后第一次开拓车溪市河时,挖起的泥土把上智潭填没了。

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